保安族     保安族主要分布在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县内大河家、刘集一带，少数散居于甘肃省临夏回族自治州各县和青海循化。人口1.65万人（2000年)，吉林省有8人。     “保安”是由地名演变为族名的。关于保安族的族源，历史文献记载很少。根据保安族传说，及语言等方面的特点，一般认为该族是元明时期以信仰伊斯兰教的一支蒙古族为主，在长期的历史发展中，吸收了一部分回族、藏族、土族等而逐渐形成。也有人认为保安族是以四川、陕西等地迁至青海同仁一带，以驻军垦牧形式住在同仁境内隆务河两岸的“回回”人为主发展而来的。明初，朝廷在其地置“保安站”、 “保安操守所”招募士兵戍边，并筑“保安城”加强对周围地区屯田事务的管理。     保安族有自己的语言，保安语属阿尔泰语系蒙古语族，分大河家和同仁两个方言；无本民族文字。     解放前，保安族处于封建地主经济发展阶段。实物地租是地主对农民剥削的主要形式，此外，高利贷剥削明日繁多。     保安族以农业生产为主，部分人兼营手工业。农作物主要有小麦、大麦、洋芋、荞麦、胡麦等。手工业以制刀为主，著明的“保安刀”约有100多年的历史，是保安族的传统手工艺品，享誉远近。保安刀制作工艺精湛，锋利耐用。著名的“双刀”和“双垒刀”的刀把多用黄铜或红铜、牛角、牛骨垒叠而成，刻有各种美丽的图案，有“十样锦”之美称。                          保安族文化艺术                          保安族创造了具有自己民族特点的文化艺术。在人民群众中流传的民间神话、传说 、故事、诗歌、谚语等，内容以叙述民族历史、青年男女纯朴爱情的居多。民间故事《三邻居》暗喻三个民族，取材于神话，寓言于现实，语言生动，哲理深刻，反映了保安族人民世世代代追求民族大团结的美好愿望；谚语在保安族民间流传很广，它用精炼的语言，生动的比喻，深入浅出地说明了许多深奥的道理。保安族人民能歌善舞，民歌有“保安花儿”和“宴席曲”等，其中“保安花儿”是主要形式，几乎人人都能触景生情，即兴编词入唱，优美动听，内容以控诉统治阶级的罪恶、追求幸福生活的居多，也有表现纯洁真挚和坚贞不渝的爱情的。解放后，多用来赞美社会主义新生活。“宴席曲”是对歌对舞的一种曲调，节奏明快、幽默，舞姿别致、刚健。保安族的舞蹈，节奏鲜明，急促豪放，既有蒙古族舞蹈的特点，又巧妙融合了汉、藏、土、撒拉等民族舞蹈的形式，形成了自己独特的风格。传统舞蹈《克依卡哈德》（即快快收割之意）、《保安腰刀》，表现了保安族人乐观豪放与坚强的信念，洋溢着保安族人开朗和诙谐的情绪。保安族男子喜奏丝竹乐。具有100多年历史的“保安刀”，制作技艺高超，精致美观，是保安族特有的手工艺品。妇女擅长剪纸，家庭木制用具、器皿及保安刀把上刻有十分别致的花纹或绘有色彩绚丽的图案。                          保安族风俗习惯                          以小麦、玉米为主食，肉食有牛羊肉，擅长面食制作，如馒头、面条、散饭或搅团（即在开水里撒下面粉，搅拌成糊状，稠的为搅团，稀的为散饭）等，炸馓子、油香是待客或节日食物。服饰：男子戴用白布或黑布做的圆顶小帽，穿白衫，套青布背心，冬季穿翻领皮袄，多褐色；妇女喜欢穿颜色鲜艳的衣服，上身多是大襟袄上套“坎肩”。丧葬：行土葬，不用棺椁，一般是早死午葬，晚死晨葬。人死后，净身裹以白布，然后移入木匣，请阿訇念经，举行殡仪后，抬往墓地埋葬。节日有尔德节（也叫开斋节）、古尔邦节、圣纪节。节日期间，举行宗教仪式，互相祝贺，赠送油香等食品。此外，保安族人也过春节。禁忌：忌食猪、狗、驴、骡等肉；忌食一切动物血和自死的动物；忌用食物开玩笑；忌在水源附近大小便；禁在他人面前袒胸露臂；客人不能进厨房，不能进女人的寝室。                          保安族宗教信仰                          保安族信仰伊斯兰教，属逊尼派，内部又有新教、老教之分。近代以来，从新、老教派中又分化出以地名命名的“高赵家”、“崖头”两个门宦。解放前，宗教剥削相当严重。在婚丧、节日、家庭生活以及社会习俗等方面，受宗教影响较深。